Bab Tiga Puluh Dua [Gerbang Agung Taiyi Menyatakan Bilangan yang Terpisah, Tiga Ajaran Daluo Menjadi Aliran Sejati]

Saat itu, hati Ji Yu dipenuhi keraguan. Melihat Lu Shou ada di situ, ia tahu pria itu telah bertahun-tahun menekuni jalan keabadian dan pastilah memahami asal-usul kekuatan hukum alam. Ji Yu pun bangkit, membungkuk hormat lalu berkata, “Dari manakah datangnya kekuatan ini, dan bagaimana pula cara melatih serta menggunakannya? Mohon belas kasih saudara, sudilah menguraikan kebingungan Ji Yu ini.”

Lu Shou segera berdiri, menghindari penghormatan itu dan berkata, “Tak pantas aku menerima penghormatan sebesar itu dari saudara. Semua ini diketahui oleh setiap praktisi ilmu napas, bukanlah sesuatu yang layak disebut sebagai penguraian kebingungan. Silakan duduk bersama, mari kita bicarakan semuanya dengan leluasa.”

Ia lalu mengajak Ji Yu duduk semeja, merangkul lengannya dengan akrab. Sambil meneguk arak, Lu Shou mulai menjelaskan tentang jalan kekuatan hukum alam dengan penuh kelembutan.

Setelah beberapa saat, lewat penjelasan Lu Shou, Ji Yu pun mulai memahami. Ternyata, perjalanan menekuni ilmu napas terbagi dalam dua hal: perjalanan hakikat dan buah keberhasilan. Dikatakan bahwa meniti kebenaran harus melalui yang semu; kekuatan hukum ini termasuk dalam kategori perjalanan hakikat, yakni suatu hawa gaib yang muncul dari luar, masuk ke pusat kesadaran di dahi. Namun, karena hakikatnya semu, sebenarnya ia tidak benar-benar ada, sehingga tak bisa digunakan sesuka hati. Untuk memanfaatkannya, harus mengikuti tata cara masing-masing aliran: bisa melalui mantra, gerakan tangan, atau penggunaan segel tertentu, barulah kekuatan itu dapat dikerahkan untuk merapal ilmu.

Untuk menampilkan ilmu-ilmu hakikat, kekuatan hukum menjadi dasar utama. Meski begitu, ada pula keajaiban atau pusaka istimewa yang tidak mengikuti kaidah ini. Setiap aliran dan sekte memiliki cara menyerap dan mengolah energi, dan kekuatan hukum yang dihasilkan terbagi dalam tiga tingkatan dan dua belas derajat. Setiap tingkatan dibagi lagi menjadi empat tahap: bawah, menengah, atas, dan puncak, masing-masing dalam tiga belas derajat.

Pada umumnya, para pertapa kuno yang memiliki warisan ajaran, atau para pendiri sekte, rata-rata menguasai kekuatan hukum tingkat ketiga yang dikenal sebagai “Intisari Lima Unsur Hakiki”. Para tamu agung di masa purba dari aliran Agung Hongjun memberikan ajaran “Hakikat Yuan Taiyi”, yang merupakan kekuatan hukum tingkat kedua dan dikenal sebagai “Gerbang Mistik Taiyi”.

Tingkatan tertinggi adalah rahasia yang diwariskan oleh Tiga Leluhur Pemula Jalan Langit. Dahulu, setelah Hongjun berhasil mengolah Hawa Murni Misteri, ia menjadi yang pertama mencapai keabadian serta membuka ajaran Gerbang Mistik Taiyi. Namun, ketiga murid utamanya bahkan melampaui dirinya; mereka masing-masing menyempurnakan energi murni dari tiga tingkat awal semesta dan meraih buah kebenaran tertinggi, yaitu menyatu dengan kekosongan, perubahan, dan kehampaan mutlak. Maka, warisan Tiga Leluhur disebut “Kreasi Agung yang Mistik”, dan energi suci Tiga Kesucian ditempatkan pada tingkatan tertinggi.

Di luar tiga tingkatan dua belas derajat itu, ada pula energi-energi lain seperti Energi Sembilan Matahari, Energi Dunia Bawah, Energi Satu Asal, Energi Ombak, dan Energi Air Gaib. Namun, semua itu hanyalah hasil pemahaman liar dari berbagai kalangan, dianggap tak berharga sama sekali.

Sebagai contoh, bagi seorang dengan bakat unggul yang menekuni “Intisari Lima Unsur Hakiki” tingkatan bawah, dalam satu tahun kerja keras ia dapat meraih satu garis kekuatan hukum. Itu dijadikan ukuran, disebut “satu tahun kekuatan hukum.”

Namun, itu pun masih tergolong warisan yang murni, seperti milik Shen Youzi dan Ji Yun Gong dari Gerbang Mistik Taiyi. Jika hanya energi liar, perlu bertahun-tahun atau puluhan tahun baru bisa terbentuk satu garis kekuatan hukum. Semakin tinggi tingkatannya, semakin sedikit yang terkonsumsi saat menggunakan ilmu; sebaliknya, kekuatannya malah makin besar.

Adapun jalan ilmu Ji Yu sendiri—ilmu napas dari Ji Yun—menghasilkan kekuatan hukum bernama “Api Bing Tiga Enam”, berada pada tingkatan bawah dari “Intisari Lima Unsur Hakiki” tingkat ketiga. Di kalangan pertapa bebas, ini bukan yang terbaik, tapi juga tidak termasuk energi liar.

Kekuatan hukum, selain untuk merapal ilmu, tidak memberi manfaat lain bagi pelaku. Ia tidak memperpanjang umur maupun memberi keabadian, dan dalam pertarungan pun pengaruhnya terbatas. Asalkan cukup, sudah memadai. Ketinggian kesaktian seorang pertapa napas ditentukan oleh sejauh mana ia menekuni ilmu hakikat, kemampuan bela diri, serta keampuhan senjata dan pusaka yang dimiliki.

Dengan kata lain, meski seseorang menekuni kekuatan hukum selama sepuluh ribu tahun hingga melimpah, itu hanya berarti ia punya daya tahan luar biasa. Jika ilmunya dangkal, ia tetap akan dikalahkan oleh seseorang yang hanya berlatih beberapa tahun tapi menguasai kesaktian tinggi—tentu dengan syarat, ilmu itu bisa digunakan hanya dengan sedikit kekuatan hukum.

Untuk benar-benar memperpanjang usia dan hidup abadi, kuncinya adalah olah batin. Ini adalah rahasia agung yang diwariskan oleh Tiga Ajaran Suci. Hasilnya pun beragam.

Salah satu yang umum adalah teknik “Melepaskan Tubuh”, di mana setelah berhasil, roh utama dapat naik ke langit dan hidup abadi. Tingkat tertingginya, seperti yang dicapai Ji Yun Gong, adalah dengan memanfaatkan energi murni bawaan, memurnikan roh utama yang gelap menjadi Roh Matahari Murni, meraih kedudukan dewa. Namun, tubuh jasmani lenyap dan tak ada lagi kemajuan, hanya bisa memperpanjang usia dengan buah persik abadi atau pil emas.

Ada pula makhluk gaib gunung atau pertapa bebas yang tanpa guru menempuh jalan sendiri, akhirnya hanya mencapai tingkat “Dewa Bumi.” Dewa Bumi tidak bisa terbang menembus awan, hanya bisa melarikan diri menggunakan teknik lima unsur atau cahaya keemasan; abadi pun tidak, hanya bisa memperpanjang usia ratusan, ribuan, atau puluhan ribu tahun tergantung usaha mereka.

Namun, Lu Shou pernah mendengar kabar dari barat tentang seorang guru besar Gerbang Mistik Taiyi, konon bernama Zheng Yuanzi, yang membuka jalan “Dewa Bumi”, membangun tanah berkah, menciptakan dunia gaib, dan mencapai keabadian. Ia dijuluki “Penguasa Dunia”, dan karena menyamakan diri dengan Tiga Leluhur, buah keberhasilannya disebut “Dewa Agung Bebas.”

Sebagian besar pengikut Gerbang Mistik Taiyi dan Taoisme berhasil menjadi “Dewa Terbang,” artinya tubuh dan jiwa mereka telah ditempa, dapat keluar masuk alam kasat mata, berjalan tanpa bayang-bayang di bawah matahari dan bulan, terbang di atas awan dan kabut, menghadiri jamuan buah persik dan pesta naga. Itulah “Dewa Sejati.” Selain Tiga Ajaran Suci, banyak guru besar dari sekte-sekte luar yang juga mencapai tingkat ini, seperti Chi Songzi dari sekte konsumsi pil, serta para pendiri aliran pernapasan, eliksir luar, dan penyimpanan jiwa.

Namun, para dewa tetap memiliki batas usia. Untuk benar-benar seumur dengan langit dan bumi, harus menempa Roh Matahari sampai sembilan kali, menyatukan naga dan harimau, mengumpulkan lima energi ke asal, dan menyatukan tiga bunga di puncak kepala. Barulah mereka meraih buah tertinggi, hidup seiring langit dan bumi, seumur matahari dan bulan, melampaui dunia fana ke tataran “Dewa Agung Abadi.”

Selain itu, ada kabar bahwa dua sekte besar Chan dan Jie memiliki teknik tertinggi, “Ilmu Abadi Maha Agung.” Setelah tahap awal dikuasai, hasilnya adalah menjadi “Dewa Abadi Langit Agung,” seumur dengan langit dan bumi. Jika disempurnakan, bisa menghasilkan seribu teratai emas, awan keberuntungan ribuan depa, tubuh abadi yang takkan hancur walau melalui jutaan bencana, jauh melampaui segala dunia dan semesta. Seperti dikatakan:

Tiga gunung dan lima puncak tunduk hormat,
Sembilan lapis dunia bawah lenyap tak bernama.
Enam jalan reinkarnasi tanpa jejak,
Sepuluh penjuru langit tak terlacak.

Namun, ini pun hanya kabar yang didengar Lu Shou dari seorang teman pertapa bebas; kebenarannya belum pasti.

Bagi pertapa napas yang tanpa ilmu keabadian, meski sakti dan kekuatannya melampaui segalanya, akhirnya tetap tak luput dari kematian. Dari zaman kuno hingga kini, sudah terlalu banyak contohnya: betapa banyak tokoh hebat aliran luar yang mengandalkan kesaktian menaklukkan dunia, bahkan Dewa Agung pun tidak mampu menandingi, namun seratus tahun kemudian, mereka tetap menjadi tanah kuning di atas bukit.

Ji Yu duduk di dalam pendopo, diam membisu, merenungkan penjelasan Lu Shou. Ia menyesal karena Ji Yun Gong telah pergi terlalu cepat sehingga tak sempat memberitahunya semua ini. Namun, mengenai ilmu abadi tertinggi yang legendaris itu, suatu hari ia harus mempelajarinya.

Tentang bagaimana mendapatkannya, Ji Yu memandang sekilas pada Lü Yue, dalam hati diam-diam merencanakan strategi. Jika memang seperti yang disebutkan dalam kitab tafsir mimpinya, mungkin hanya Guru Tertinggi Tongtian yang pernah ia curigai yang bisa mengajarkan ilmu itu. Bagaimanapun, Gunung Kunlun amat jauh dan penuh rintangan dari para makhluk sakti.

Selain itu, menurut kitab tafsir itu, dua guru besar Chan satu berada di istana langit, satu lagi walau berada di bumi, namun selain dua belas dewa kuno, murid-muridnya yang lain seperti Jiang dan Shen jelas tidak mencapai buah kebenaran apa-apa. Mereka terlalu mementingkan kehendak langit dan penuh perhitungan, sehingga sulit baginya untuk belajar dari sana.

Sementara guru besar di seberang lautan itu menjunjung ajaran tanpa membedakan siapa pun; siapa saja bisa menjadi dewa asalkan cukup mumpuni. Jika ia cukup tulus, mungkin masih ada peluang untuk mendapatkannya.